日本美，美在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的自然并存。而在2019年的卡薩羅縱橫世界之旅中，我們二度游歷日本。在日本，我們親身感受到的正是動(dòng)靜中的日本之美。

　　游歷日本，自然、傳統(tǒng)、現(xiàn)代、新潮的事物隨處可見(jiàn)，你可以看到身著和服優(yōu)雅的女性，也可以看到打扮時(shí)尚的澀谷系萌妹；你可以參觀保存完好的傳統(tǒng)建筑，亦可游覽“后起之秀”的城市地標(biāo)，反差甚大的事物，如同一動(dòng)一靜，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，反而交相輝映，成就一個(gè)獨(dú)特的日本。

　　正如日本俳句家松尾芭蕉筆下之句：“今晨的春天，不知是誰(shuí)的形狀相似。”今晨的春天，不知是誰(shuí)的形狀相似。日本這個(gè)國(guó)家，帶著極大的包容性，保護(hù)各種美好的存在，每一天都迎接著不一樣的美。

　　最美的富士山，不在富士山

　　提起日本，無(wú)人會(huì)忽視富士山的存在，它已經(jīng)全然成為了這個(gè)國(guó)家的代表符號(hào)之一。

　　談及富士山，以往我們只知道它是日本傳統(tǒng)的象征，而此次旅途讓我明白：真正的日本人，才明白它更是日本文化的靈魂。千百年來(lái)，富士山都被大和民族奉為圣岳。在日本人民心中，富士山是神圣的，過(guò)去的日本國(guó)民甚至認(rèn)為，人一生當(dāng)中總得到富士山半山腰的淺間神社朝圣一次，人生方得圓滿。至今，這份對(duì)富士山的熱愛(ài)依舊存照，只是展現(xiàn)的形式更多樣。

　　日本人對(duì)富士山的執(zhí)念已經(jīng)深入骨髓，融入血液。羽栗田（Yuga Kurita）就是這樣一位日本攝影師，一生只念一座山、一生只拍一座山。

“我環(huán)游世界去尋找我要找的東西，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)原來(lái)它一直都在日本”

　　栗田的鏡頭中，一年四季、一天24小時(shí)，每一刻富士山都擁有無(wú)窮的變化。在栗田的照片下，富士山的美，仿佛如少女般，卸下高高在上拒人千里之外的的高調(diào)，姿態(tài)萬(wàn)千，與朝日夜月，春櫻秋楓等平凡甚至柔弱的意象相結(jié)合，顯露那般非凡的魅力。

「鉆石富士-Yuga Kurita攝」每年10月中旬到第二年2月有機(jī)會(huì)遇見(jiàn)

　　除了在照片中定格富士山的美，日本人還將工匠精神及富士山的美凝固于建筑之中。其中最讓人驚艷的，是那個(gè)將富士山倒過(guò)來(lái)的妙想成果——富士山世界遺產(chǎn)博物館。

　　富士山世界遺產(chǎn)博物館由創(chuàng)新和環(huán)保意識(shí)設(shè)計(jì)著稱的日本著名建筑師 坂茂所設(shè)計(jì)。這是一座只需看一眼就會(huì)讓人過(guò)目不忘的建筑——上下顛倒的“富士山”如白雪一般皎潔，搭配天然色澤的編織外墻，如同將富士山在水中的倒影緩緩撈起，與真實(shí)的富士山火山性質(zhì)形成“水山”的象征對(duì)比，安靜地散發(fā)著獨(dú)特的魅力。

　　這一建筑設(shè)計(jì)顯露出坂茂對(duì)于結(jié)構(gòu)和材料的神奇把控力，如何巧妙地將富士山融入建筑當(dāng)中，就像將一輪明月在水中的倒影付諸實(shí)現(xiàn)一般，美得很夢(mèng)幻。

　　在奈良公園，與鹿的一次約會(huì)

　　奈良公園，被指定為日本的國(guó)家名勝，這里最為有名的是春日大社的鹿群，它們被看成是神的使者而受到人們的悉心照顧。這里有1300多頭鹿生活在這里，大多溫順而討人喜愛(ài)，不怕生人，喜愛(ài)撒嬌。去奈良看鹿，成了很多人去日本的理由。這一站，也成為我心中所往的一站

　　奈良的鹿被自由散養(yǎng)著，它們就像小孩子一樣?？匆?jiàn)這些充滿靈性的生靈，時(shí)而靠近求食，時(shí)而遠(yuǎn)觀禮拜，相信許多因鹿而來(lái)的人內(nèi)心都會(huì)變得安靜平和。

　　在日本這個(gè)動(dòng)漫大國(guó)，奈良曾經(jīng)被畫(huà)在很多的漫畫(huà)里面，很多的漫畫(huà)以奈良為原型，去繪制令人向往的奈良。奈良的一年四季都是風(fēng)景如畫(huà)，它仿佛就是一個(gè)漫畫(huà)的存在，精致，純真，爛漫，它就像日本的一個(gè)凈土，讓所有的人和好的事物在奈良匯集，它有靈性，又有信仰。

　　重新認(rèn)識(shí)日本寺廟文化

　　有人說(shuō)，日本人慶生在神社，結(jié)婚在教堂，下葬在佛寺，雖然不是全部，但也的確反映出日本人宗教觀里有趣的一面。

　　相信不少人認(rèn)識(shí)中，都將佛教與日本相聯(lián)系，盡管神道教才算是原汁原味的日本宗教，但是佛教在日本人的生活中，也有著重要的地位。尤其是公元六世紀(jì)中葉，從中國(guó)傳至日本的佛教，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，不僅限于宗教上，更在藝術(shù)、詩(shī)歌、建筑、園藝和茶道上多方地影響著日本人的生活。

（卡薩羅設(shè)計(jì)師團(tuán)友打卡日本寺廟）

　　寺廟在節(jié)日里會(huì)進(jìn)行各種祭祀活動(dòng)，而且周圍也會(huì)有出售佛經(jīng)、小食品、土特產(chǎn)、旅行紀(jì)念品等的攤位，一些寺院還會(huì)提供膳食、禪修，甚至宿泊的服務(wù)。要想深入的感受日本文化，領(lǐng)略日本傳宗的建筑，各地歷史悠久、建筑宏大、靜寂莊嚴(yán)的寺廟，是必去之地。

　　其中，就不得不提到我們旅程中踏跡的淺草寺。淺草寺是歷史最古老、也是現(xiàn)在東京市香火最為旺盛的寺廟，不僅是節(jié)假日，平時(shí)都是游人如織。淺草寺的正大門(mén)，俗稱雷門(mén)，全稱是風(fēng)雷神門(mén)，因?yàn)樵谠诖箝T(mén)的兩側(cè)分別站立的是風(fēng)神和雷神。

（東京市香火最為旺盛的淺草寺）

　　雷門(mén)上掛著一盞大燈籠，它是由松下電器的董事長(zhǎng)松下幸之助出資捐贈(zèng)的，高四米，重大100公斤。在寺里，隨處都可見(jiàn)掛著的大燈籠，紅色的，黑色的，而且燈籠背面寫(xiě)著捐贈(zèng)人的名字。

（寺內(nèi)隨處可見(jiàn)的大燈籠）

　　眾所周知，現(xiàn)在的日本的佛教文化和我們這邊對(duì)佛教的定義有一定的出入，但你可能不知道，很多日本寺廟是承載了經(jīng)營(yíng)墓地的功能。在日本寺廟和墓地之間的可以直接放一個(gè)“約等于”符號(hào)。

　　萬(wàn)物皆有靈是很多日本民眾的一直根深在心里的思想，即使是一顆樹(shù)木，一粒石子都有著它們的守護(hù)靈，而逝去的親人也必定是這樣的；所以對(duì)于墓碑在附近的生活方式，日本民眾并沒(méi)有像我們那樣忌諱，恰恰相反有些人甚至認(rèn)為死后的他們會(huì)成為佛，而越靠近他們則越容易受到神佛的庇佑。

　　與“魂”同居更像他們一種本應(yīng)該正常的生活態(tài)度，它樹(shù)立在那僅因?yàn)榇嬖?，它不將改變很多，但又繼承了親人對(duì)它的牽掛，以及一處凋零的櫻花。